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周作人日本文化研究方法.docx

文化研究 2022-03-28 08:1155网络整理政治文化研究网

周作人日本文化研究方法 摘要:周作人采用经验观察法、“盆武术”和“围武术”对日本文化的三个层次,即生活文化、形而上学纯文化和宗教文化进行了研究。方法进行了讨论。一方面揭示了日本生活文化的质朴品质,纯正的文化充满了“俳句味”。周氏日本文化研究方法论的局限。关键词:周作人 日本文化研究方法 中日文化关系 作者简介:胡令源,复旦大学日本研究中心教授。就不同文化的研究而言,很难有一个“固定”的方法论。众所周知,本尼迪克特从未到过日本,但他的《菊与剑》依然可以称得上是日本文化研究的杰作;同为西方人的小泉八云,作为日本文化研究的著名学者,靠的是对日本文化的“熟悉”——主要来自经验和感悟。本尼迪克特就像一个冷静的外科医生日本文化研究,他对日本文化所做的就是“生理解剖学”,靠的是渊博的知识、丰富的经验和缜密的逻辑。而小泉八云就像一个常年游荡在濑户内海的人,他的日本文化之旅的舵日本文化研究,浸透在日本的山峦、风雨和世故中。虽然方法和方法不同,但都擅长研究和解读日本文化,

就近代中国对日本的研究而言,日本著名学者竹内佑有所谓的“日日三白眉”。其中,周作人、胡适曾在1921年的日记中写道:“像周作人先生这样的人,能领略日本真正的文化吗?” 衷心感谢。在“7月7日事变”之前,郭沫若就指出:“……一听到鼓声,就会想到将军的大臣”……近年来,他在文坛上已经能够树立起自己的风格。 ,他可以站起来。他可以与国际朋友抗衡,并为我们的国家赚到一些钱。性格不同的人不多。而我们的知堂是少数中脱颖而出的少数之一……日本人更相信知堂,如果他要飞回南方,我想,他没有必要说什么。专横的日本军部,对于失去人性自由、为军备狂奔的日本人,大概是至高无上的镇静剂。” 历史上,敌后的周作人对日本文化的研究乏善可陈;然而,新中国成立后,他就失去了对日本文化发表意见的资格。因此,上述对周作人在日本文化研究中的成就和地位的评价,实际上意味着他已经陷入了腐败的境地。* 前文人周作人。因此,在这篇文章中,以此为国界也是一种自然趋势,也就是说,

至于为什么他对日本文化的理解未能成为阻止他沦为文人的因素,虽然是个有趣的问题,但已经脱离了本文的主题,将在另一篇文章中进行分析。一、“知、情、意”——跨文化研究的交叉与内嵌 所谓“不同文化”,其实对不同的对象有不同的内涵。因此,对其研究和理解存在“天然”差异。就日本文化而言,虽然对于本尼迪克特、小泉八云或者周作人来说,当然都是“异文化”。不过,对于在日本文化研究方面享有盛誉的小泉八云,周作人却有不少批评和不赞同。周作人评价的最大原因是,日本文化作为东方文化,对西方人来说是真正的“异文化”;西方人对日本文化的理解不同于中国人对日本文化的理解。还有语言。中国人学习日本文化就像剥竹笋,一层一层往下走,就能看到根;西方人对日本文化毕竟是朦胧的,他们是隔阂的。因此,即使他们同样熟悉和领悟,小泉八云作为另一种文化面对日本文化的“现实”,而周作人则是“现实”和“远古时代”——与自己的父文化有关——两者中。也就是说,小泉八云’ s 日本文化研究和感知更加活跃;相比之下,周作人多了一层“自然”的元素。因此,即使研究方法相似或相同,效果也会大不相同。

周作人不止一次指出:“我受到了古今中外各方面的影响。在分析方面……在知识和感情方面,我从西方和日本得到的更多。 ,而且在爱情方面,纯属中国人。” 我的杂学大部分……都是国外的……从这里分析,大部分来自西方,属于知识,来自日本,大部分属于爱情,但对我同样有益对周作人来说,“知”和“感”当然是有区别的。所谓“知”的一面,不言而喻,周作人接受了西方文明的洗礼。至于周作人的身世,他对西方文明的认识主要是间接的和理论的;对于日本文化,如前所述,有相当一部分是直接的、感性的——尤其是因为中国人白天特殊的文化关系,周作人说,“日本虽然是外国,但它的文化与日本的文化基本相同。中国,所以从远处看并不奇怪……因为这些原因,我常常觉得我的家乡到日本。怀旧,但比真正的家乡更有趣。” 他还指出:“我似乎对东京和明治时代有很多感情,所以我想知道它的人情。” “我对日本生活的一部分感到一种爱。这大概有几个原因,重要的大约有两个,一个是个人的个性,第二个可以说是古人的情。” 这样的情况