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乡村文化研究

文化研究 2021-08-30 08:0161网络整理政治文化研究网

孙中山写道:中国人最崇敬的是家族主义和宗族主义,没有民族主义。看着是一堆松散的沙子。

中华民族的团结只达到氏族,而不是民族氏族。孙中山试图改造整个中国,却深深感受到家族文化的克制力量。可以说,当中国社会稳定维持秩序时,家庭文化的作用和潜力就没有那么生动地体现出来,而只是起到了日常的、潜移默化的作用。 P4

应该说有保持稳定的作用。

费正清说,中国家庭是一个自己的小世界,一个微型的国家。社会单位是家庭,而不是个人。家庭是当地政治生活中的责任要素。村里的华人都知道,他们最近主要是按照家庭制度组织起来的。村庄通常由一群家庭和家庭单位组成。他们代代相传,永存。在那里,主要耕种了一些祖传土地。每个农舍既是一个社会单位,又是一个经济单位。其成员居住在家庭拥有的农田上,根据家庭成员的资格获得社会地位。这些知识对于伊尔维沉浸在社会生活中的中国人来说,可能不算高深,但对于来自不同文化背景的人来说,却是非常批判的理解。 P5

家庭文化是中国社会生活的重要组成部分,对于了解中国社会的过去、现在和未来具有重要意义;家庭文化受到现代特别是现代社会变迁的巨大冲击,呈现出前所未有的变化。这种变化已经在不同层次的廉政和农村进行,城乡经济能力的拉动也拉大了城乡家庭文化的差距。农村家庭文化保留的越来越深。中国社会的现代发展有赖于农村的发展和广大农村人口的地位。这就是研究乡村家庭文化的价值所在。村家文化是村家文化的实体,村是中国农村的基本生活范畴。 . P10

整个家庭系统是坚不可摧的和充满活力的。

西欧封建时代存在的贵族等级制度,实际上促成了以财产关系为基础的家族王冠,以及以这种关系为基础的家族文化的形成。贵族等级制度后来不复存在,家庭关系也发生了变化。然而,这种“吱吱作响”的关系观念在一些国家仍然有一些根深蒂固的影响。 P11

乡村经济本质上是一种自给自足的自然经济。产品的生产基本上是用来维持生产者自身的消费,并没有太多的平衡。传统的地主豪门基本坚持自给自足的理念。 P26

中国家庭的规模并不总是以大家庭为主,这恰恰证明了乡村家庭文化的强大亲和力。乡村家庭文化首先是在一定的学院关系基础上产生的。血缘关系的定格形成了地理关系,血缘关系与地理关系呈现出一定的统一性。学院关系本身决定了一种等级秩序,而这种等级秩序在社会关系中获得了社会表象。村家共同体以礼仪习俗为调节手段,是一种不明确但根深蒂固的规范。村家庭共同体的经济生存模式是农耕地方文化研究,耕作和生产力水平的底层导致自给自足。受历史-社会-文化条件的制约,村家庭社区封闭而稳定。这种封闭和稳定,既是村家文化存在的条件,也是其繁衍的原因。 P29

乡村家庭文化的原始形态和发展形态对中国社会政治家的星际文化有着持续的影响,而家庭文化的基本精神往往构成了这些领域的基本精神。这种辐射效应首先体现在社会素质上。传统的社会品质受到家庭文化的多层次、多角度的感染。作为传统社会的正统文化,儒家对乡村文化进行理论化、规范化和普遍化,使其成为英国传统社会治理的必要条件。这个过程本身就巩固和强化了村家文化的内在逻辑。传统的政治精神体现了家族文化塑造的书院等级制度和伦理道德,是古代亲属等级制度的形式化。 P49

任何一种社会组织都有一定的结构。所谓结构,就是人们在一定社会组织中的不同分工和联合所形成的整体关系。结构往往是多重的,而这些结构往往通过特定社会组织中的不同人或群体。 P69

中国传统文化十说,鬼神、君王、父子、鬼刀、亲属、爵赏、夫妻、政事、长辈、子女、上下,主体异于人伦结构体。儒家文化讲究区分人伦,异人关系是区分家庭共同体结构的一句话。中国传统社会以人际关系为基本结构,儒家文化基本上源自祖先的原始人际关系。这种现实与观念的统一在中国社会中是如此鲜明,几千年来几乎没有改变。家族文化的存在必须有一个重要的前提;人际关系的存在基于学术关系和人们对这些关系的确认。 P70.