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周贤:文化研究的新领域——视觉文化

文化研究 2021-07-31 16:09129网络整理政治文化研究网

视觉文化研究的兴起

文化研究最近获得了一些动力。在西方,本世纪初韦伯和齐美尔的社会学,后来又通过法兰克福学派和英国文化研究,成为1980年代的一大看点。文化研究超越了学科界限,成为跨学科研究。各大学相继开设了文化研究课程,相关研究机构如雨后春笋般涌现,成果更加引人注目。 20世纪90年代以来,中国的文化研究十分活跃。继承了80年代的文化热情和西方文化研究的灵感,文化研究的重点是审美文化、大众文化和媒体文化。虽然起步较晚,但势头强劲。相当广阔。

在我看来,文化研究一直有两种方法:理性主义和经验主义。正如欧陆理性主义和英美经验主义在哲学上的区别,前者更关注理论范式和范畴的建立,而后者更倾向于。对特定文化现象的实证调查。在美学中,这两种方法通常被称为“自顶向下”和“自底向上”方法(Fichte)。体现在文化研究上,前者(如法兰克福学派)通过哲学和社会理论探索对社会理论进行批判,深入到现代文化中各种问题的语境;后者(如格拉斯格集团)热衷于对媒体和传播的具体事件进行实证分析,并不着眼于宏大理论体系的建立。这两条路径各有千秋,但局限性也很大。因此,“第三条路”成为文化研究的合理选择。说实话,经过多年的运作,文化研究几乎无处不在,从政治制度和权力到对“随身听”的专门研究。那么,如何在不丢失具体个案的情况下选择更具包容性的文化研究就成为一个棘手的问题。就此而言,1990年代兴起的视觉文化研究尤其值得关注,因为它不仅揭示了文化研究的一个新细分领域,而且反映了文化研究的新综合。更值得注意的是,视觉文化研究的异军突起,不仅反映了文化研究领域的拓展,也是对现有文化研究思路和方法论的一次新的检验和检验。

在西方学术界,“语言转向”(Rorty)的口号一出,许多“转向”随之而来,如“后现代转向”、“审美转向”、“批判理论转向”、“转向”的解释”等等,等等。 “语言学转向”表明,哲学思维正在从对意识和精神等主观现象的研究转向对语言的分析,这是这些现象不可或缺的客观要素之一。结构主义和符号学在 1960 年代蓬勃发展,文本、语言和句法等概念的泛化为人类所有文化活动作为语言范式提供了巨大动力。毫无疑问,语言转向确实对文化研究有帮助(巴特就是一个例子),但隐藏在语言转向中的“语言中心主义”霸权主义却被忽视了。随着后现代理论和后结构主义的兴起,在语言中心主义受到批评的同时,又激活了尼采以来的另一种西方思想传统。因此,自 80 年代以来,“语言转向”正在被一种新的“转向”所取代,即“图像转向”(注:米切尔,WJT,图片理论,芝加哥:芝加哥大学出版社,1994 年,第.11-35.),“视觉转向”(注:Shohat, E. & R. Stam,“Narritivizing Visual Culture”,N. Mirzoeff 编辑,VisualCultural Reader视觉文化研究,伦敦:Routledge,1998,p .45.),换句话说,从以语言为中心的文化转变为以视觉为中心的文化。这种转向实际上只是“后现代转向”或“后结构主义转向”的另一种表现形式。

注重视觉效果

当代文化正变成视觉文化而不是印刷文化是谁的观点_视觉文化语境中的影像研究_视觉文化研究

从西方思想史的角度来看,语言对形象的优越性一直与理性崇拜密切相关。将人视为“标志的动物”(亚里士多德),这个定义本身就蕴含着某种深刻的含义,即语言优于图像,话语优于图形。这一传统与西方一贯的“语言中心主义”有关。当我们从现代性/后现代性的二元性的角度审视这个问题时,一些有趣的历史线索出现在我们面前。

在后现代“转向”之初,流行文化的兴起有所帮助。随着波普艺术的流行,视觉和视觉形象逐渐占据了文化“主因”的突出地位。从影视到广告,从杂志到MTV,从建筑到造型艺术,视觉图像的广泛渗透及其在日常生活中的“力量”,导致视觉图像霸权逐渐形成。因此,有人得出这样的结论:“后现代主义标志着一个时代,视觉形象和不一定形象化的事物的可视化获得了如此巨大的加速,以至于全球图像流通成为了自己的目标,这种传播在互联网上高速进行。” (注:Mirzoeff, N., An Introduction to Visual Culture, London: Routledge, 1999, p.8.)作为这种史无前例的形象文化本杰明、麦克卢汉和佩德里亚的先知,师徒们各有各的好——已知的论文。但是,如果我们进一步追溯西方思想的历史,就会发现这种文化的作者是尼采。他率先抨击西方文明中的至高无上的理性,倡导一种感性的审美生存方式来抵制理性的暴力。这可以看作是眼睛和视觉合法性的有力证明。对于海德格尔来说,“世界形象时代”的非凡隐喻揭示了一种值得研究的社会变革:“世界形象不是世界的形象,而是指作为形象被把握的世界。